« بعدى » به « بعدنا » چنان كه بدان اشاره كرديم . ( 1 ) 3 - آية اللّه خويى رحمه اللّه مىگويد : « شمول كتاب بر امر باطل در يك يا دو مورد ، دليل بر ساختگى بودن آن نيست . چگونه بايد چنين باشد و حال آنكه در بيشتر كتابها حتى كافى كه دقيق‌ترين و متقن‌ترين كتابهاى حديثى است ، بيش از اين آمده است » . « 1 » علامه مجلسى مىگويد : « . . . اين نمىتواند سبب قدح باشد . زيرا كمتر كتابى از چند برابر اين تصحيف و تحريف خالى است . مثل اين مورد در كافى و ديگر كتابهاى معتبر موجود است و از ديدگاه پژوهشگران پنهان نمىماند » . « 2 » ( 2 ) 4 - مسعودى ( و : 345 ق ) مىگويد : « قطعيان به امامت ، دوازده نفرند كه سليم بن قيس هلالى حصر آنان در عدد دوازده را در كتاب خود آورده است » . « 3 » شمارى از علماء كتاب سليم را از جملهء مصادر قديمى مىدانند كه بر ائمهء دوازده‌گانه تأكيد كرده است . « 4 » اين و آن مىرساند كه در حديث مورد بحث تصحيف صورت گرفته است . ( 3 ) 5 - علامه محقق شيخ محمد تقى شوشترى شمارى از موارد مشابه را از كافى بيان كرده است . « 5 » او مىگويد : « اين از سوء تعبير راويان است و گرنه مثل آن در كافى نيز هست ( 4 ) در باب : ما جاء فى النص على الائمة الاثنى عشر ، در خبرى از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله آمده : من و دوازده نفر از فرزندانم و تو اى على ! ستونهاى زمين هستيم . . . پس هنگامى كه دوازده نفر از فرزندانم از دنيا بروند ، زمين ساكنان خود

--> ( 1 ) مجمع رجال الحديث ، ج 8 ، ص 225 ؛ كتاب سليم ، ج 1 ، ص 170 . ( 2 ) بحار الانوار ، ج 22 ، ص 150 ؛ كتاب سليم ، ج 1 ، ص 170 . ( 3 ) التنبيه و الاشراف ، ص 198 . ( 4 ) كتاب سليم ، ج 1 ، ص 172 . ( 5 ) همان ، ص 183 ، به نقل از محقق شوشترى .